Branco Di-Fátima /

Haphisa Souza-Mugnaini

Amenazas a la libertad de

pp. 449-478

expresión y democracia

Recibido: 23-ago-2024

Aceptado: 05-nov-2024

Publicado: 15-nov-2024

¿Cuándo Molesta el Poder De Informar? Discursos De Odio Contra Mujeres Periodistas

When Does The Power To Inform Become A Problem? Hate

Speech against Female Journalists

Branco Di-Fátima1

Docente investigador

brancodifatima@gmail.com

449

Haphisa Souza-Mugnaini2

Estudiante de Doctorado en Ciencias de la Comunicación

haphisa.mugnaini@ubi.pt

Universidade da Beira Interior

Covilhã, Portugal

Resumen

Los discursos de odio han estado presentes a lo largo de la historia en diferentes culturas y épocas. En la actualidad, 1 Escritor de no ficción y doctor en Ciencias de la Comunicación por el Instituto Universitario de Lisboa (ISCTE). Es autor del libro reportaje Dias de Tormenta (Geração Editorial, 2019) y editor de las colecciones Hate Speech on Social Media [LabCom | EdiPUCE, 2023], Internet - Comunicação em Rede (IGOV, 2013) y Outros Olhares: Debates Contemporâneos (Leiditathi, 2008).

Como periodista, ha colaborado con más de 15 medios de comunicación.

Como académico, ha publicado más de 90 trabajos científicos y ha formado parte de los equipos de 11 proyectos de investigación financiados por organizaciones nacionales e internacionales. Sus intereses actuales de investigación incluyen el estudio de las patologías y disfunciones de la democracia, los estudios de periodismo, el discurso de odio y el análisis de redes sociales. Es investigador contratado en LabCom - Universidad de Beira Interior [UBI] en Portugal. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6981-7228

2 Licenciada en Relaciones Públicas por la Universidad Federal de Maranhão (UFMA), Brasil, Máster en Comunicación Estratégica por la Universidad de Beira Interior (UBI) y doctoranda en Ciencias de la Comunicación (UBI).

Investigadora en el área de género, activismo online, redes sociales y discursos de odio en las redes sociales.

Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

p-ISSN: 2661–6939 / e-ISSN: 2806-5646

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se han vuelto más complejos debido al impacto de las

tecnologías digitales, como Internet y las redes sociales.

Estas narrativas violentas promueven la intolerancia y

desgarran el tejido social, amenazando la integridad de

minorías sociales como inmigrantes, personas negras y

homosexuales. El artículo analiza cómo los discursos de

odio dirigidos contra las mujeres periodistas amenazan el

poder de informar en la Era Digital. A través de una revisión exhaustiva de estudios previos y numerosos informes,

se busca comprender el impacto de estos ataques en la

profesión periodística y en la sociedad en general. Además, se explora la relación entre los discursos de odio en línea, la desinformación y la libertad de prensa. Los principales resultados muestran un aumento significativo y preocupante de ataques contra mujeres periodistas en diversos países

del mundo. Estos resultados revelan la urgencia de abordar los discursos de odio contra mujeres periodistas y cómo

estas narrativas constituyen una amenaza para la libertad de prensa, socavando uno de los pilares del Estado democrático de derecho. En esencia, el objetivo de los agresores es

450

despojar a las periodistas del poder de informar.

Palabras clave: discurso de odio, mujeres periodistas, misoginia, desorden informativo, libertad de prensa

Abstract

Hate speech has been present throughout history in different cultures and eras. Today, the situation has become more

complex due to the impact of digital technologies, such as the Internet and social media platforms. Violent narratives foster intolerance and disrupt the social fabric, threatening Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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the integrity of minorities such as immigrants, Black people, and homosexuals. This paper examined how hate speech

directed at female journalists jeopardized the power to

inform in the Digital Age. By thoroughly reviewing previous studies and reports, it aimed to understand the impact of

these attacks on the journalism profession and on society

at large. Additionally, it explored the relationship between online hate speech, disinformation, and press freedom. The 451

main findings revealed a significant and concerning increase in attacks against female journalists in various countries.

These results underscore the urgency of addressing hate

speech against female journalists and highlight how such

narratives threaten press freedom, undermining one of the

pillars of democratic rule of law. In essence, the goal of haters is to strip female journalists of their power to inform.

Keywords: hate speech, female journalists, misogyny, information disorder, freedom of the press

Introducción

Los discursos de odio han sido una constante a

lo largo de la historia humana, apareciendo de diversas

formas y en diferentes contextos socioculturales. Desde

las civilizaciones antiguas, se han registrado episodios

de deshumanización, intolerancia y violencia a través de

lenguajes verbales y no verbales. Así, los discursos de odio se presentan como una narrativa que amenaza a inmigrantes, personas afrodescendientes, homosexuales, musulmanes,

indígenas, mujeres, judíos, personas con discapacidades y

otras minorías sociales.

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Sin embargo, con la complejidad del ecosistema

mediático, la naturaleza de estas narrativas violentas ha

cambiado considerablemente. Con Internet, los teléfonos

móviles y las plataformas de redes sociales, los discursos de odio han adquirido características específicas que se

intensifican en contextos de polarización política y disputas ideológicas. Además de constituir una herramienta para

la creación y divulgación de relatos, Internet se manifiesta como una plataforma capaz de promover espacios donde se

refuercen creencias, identidades y valores.

Un grupo especialmente vulnerable a los ataques de

odio son los profesionales de los medios de comunicación,

especialmente las mujeres periodistas. A menudo, ellas son víctimas de narrativas violentas, tanto por su género como por su papel en las salas de redacción, el cual es percibido como una amenaza por ciertos actores sociales más

conservadores en diferentes países. Estos ataques en línea, basados en un lenguaje tóxico, no solo ponen en peligro la seguridad personal de las mujeres periodistas y sus familias, 452

sino que también afectan profundamente la libertad de

prensa y la calidad del debate público.

Debido a esto, este artículo analiza cómo los

discursos de odio dirigidos contra las mujeres periodistas amenazan el poder de informar en la Era Digital. A través

de una revisión exhaustiva de estudios previos y numerosos informes, busca comprender el impacto de los ataques en la profesión periodística y en la sociedad en general. Además, explora la relación entre los discursos de odio en línea, la desinformación y la libertad de prensa.

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La democracia se basa en la existencia de una

información plural, veraz y objetiva sobre los diversos

fenómenos sociales. El periodismo es el camino esencial

para adquirir la información que modela las decisiones

públicas y privadas. Cuando los profesionales de los medios de comunicación trabajan bajo amenaza, la calidad de la

información se ve comprometida y puede conducir a una

toma de decisiones errónea. La literatura especializada

453

señala que los impactos de estos ataques pueden ir desde

la autocensura de las periodistas hasta la pérdida de

credibilidad. Como consecuencia, la libertad de prensa está en peligro, lo que afecta negativamente la calidad de la

información.

Por otro lado, los discursos de odio construyen la

noción de pertenencia a una comunidad que desprecia a

quienes considera indeseables. Esta violencia simbólica

puede convertirse en física e incluso servir de base para

llamamientos al genocidio. La rápida democratización de

las tecnologías digitales entre una parte significativa de la población mundial ha planteado retos en la lucha contra estas narrativas violentas. Esto se debe a que Internet y sus redes sociales son una estructura capaz de promover espacios de

reafirmación de creencias, identidades y valores, aunque

el objetivo de la comunidad sea eliminar a las indeseables: mujeres periodistas.

Discurso de Odio, Desinformación y Libertad de Prensa

Aunque resulta complejo precisar el origen exacto

de los discursos de odio a lo largo de la historia humana, existen registros de civilizaciones antiguas que evidencian Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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manifestaciones de lo que hoy se denomina lenguaje tóxico.

En el Antiguo Egipto, por ejemplo, los pueblos extranjeros que no se sometían al poder faraónico eran deshumanizados, comparados con demonios y considerados una amenaza para

el orden cósmico (O’Connor y Quirke, 2003). De igual manera, muchos textos clásicos de la Antigua Grecia, como las obras de teatro, se caracterizan por sus ataques directos contra individuos y grupos sociales como las mujeres y los filósofos (Konstan, 2007). Asimismo, no sería una exageración afirmar que las raíces del antisemitismo se remontan a la Antigua

Roma, en el contexto de la rápida expansión del cristianismo y la persecución de los judíos (Vieira, 2019).

Estos tres casos ilustran cómo el fenómeno de los

discursos de odio está intrínsecamente vinculado con el

origen de la civilización humana y se manifiesta en una

variedad de pueblos, culturas y épocas. Sin embargo, en

el contexto del actual ecosistema mediático, marcado por

el poder de las redes de información y de comunicación

(Castells, 2007), los discursos de odio han adquirido

454

una complejidad mayor que exige conceptualizaciones

contemporáneas (Di-Fátima, 2024a; 2023). Uno de los

primeros desafíos radica en la definición de discurso de

odio (Marwick y Miller, 2014), que está envuelto en diversas disputas intelectuales y regionales. Esto implica que no

existe una definición legal universalmente aceptada para

los discursos de odio, y es improbable que esta situación

cambie en el corto plazo. Como resultado, coexisten

diversas concepciones teóricas para este fenómeno y sus

ramificaciones (Matamoros-Fernández y Farkas, 2021;

Amores et al. , 2021).

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Más allá de las diferencias inherentes a un objetivo

tan delicado, las Naciones Unidas (2019) definen el discurso de odio como “toda forma de comunicación, ya sea verbal,

escrita o conductual, que ataque o utilice un lenguaje

peyorativo o discriminatorio hacia una persona o grupo

en función de su identidad” (p. 2). Estos ataques suelen

basarse en la nacionalidad, raza, color de piel, ascendencia, etnia, religión, orientación sexual, género, etc. Este tipo de 455

comportamiento violento puede promover la intolerancia,

división, humillación, violencia física y fragmentación

del tejido social, impactando en diversas áreas, desde la

protección de los derechos humanos y la libertad de prensa hasta la lucha contra el terrorismo (Lapa y Di-Fátima, como se citó en Di-Fátima, 2023; Amores et al. , 2021).

De este modo, los discursos de odio constituyen

una forma de narrativa que pone en peligro a personas

inmigrantes, afrodescendientes, homosexuales, musulmanas,

indígenas, mujeres, judíos, discapacitados y otras minorías sociales (Gagliardone, 2019; Gitari et al. , 2015). En ocasiones, estos discursos surgen en contextos marcados

por acontecimientos esporádicos, como las guerras o crisis económicas, políticas y sociales (Makhortykh, M. y González-Aguilar, como se citó en Di-Fátima, 2023). En otros casos, forman parte de la cotidianidad y reflejan la estructura

identitaria y tribal de nosotros contra ellos, como se observa en el ámbito del fútbol profesional – un terreno fértil para la propagación de la xenofobia y el racismo (Miranda et al. , 2023; Doidge, 2017). De este modo, “el discurso de odio

vuelve a invocar la posición de dominación” entre los actores sociales (Butler, 2021, p. 24).

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Al propagar la violencia simbólica (Bourdieu, 2012),

el discurso de odio construye, mediante el uso del lenguaje, la noción de pertenencia a una comunidad que desprecia

a aquellos que considera indeseables: minorías étnicas,

refugiados, personas trans, trabajadoras sexuales, pobres, reclusos, sin hogar, discapacitados, etc. Los medios de

comunicación y los periodistas también son objetivos de

los ataques de odio, especialmente cuando sus principios

y línea editorial contrastan con la visión del mundo de los detractores (Capoano et al., como se citó en Di-Fátima,

2023; Sarikakis et al. , 2021).

En términos generales, esta violencia simbólica

– que puede llegar a transformarse en física e, incluso,

servir como fundamento para llamamientos al genocidio

(Ndahinda y Mugabe, 2022) – entra en conflicto con

garantías civiles y políticas fundamentales, como el derecho a la vida, igualdad, libertad y seguridad personal. No solo se perjudica a las víctimas de los ataques de odio, sino

también a la sociedad (Matamoros-Fernández y Farkas,

456

2021; Amores et al. , 2021). Los países que enfrentan altos niveles de violencia simbólica y discursos de odio tienden a ser menos diversos, plurales y receptivos a nuevas visiones del mundo (Lapa y Di-Fátima, como se citó en Di-Fátima,

2023).

Uno de los grandes dilemas en la lucha contra

los discursos de odio es que sus propagadores utilizan

diversos subterfugios para enmascarar los ataques, como

el humor, la ironía, el sarcasmo, los errores ortográficos deliberados y los códigos de subculturas (Di-Fátima, 2024b; Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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Schwarzenegger y Wagner, 2018; Warner y Hirschberg,

2012). El fenómeno se manifiesta como una red de

asociaciones. Esto implica vincular información conocida con algo nuevo para generar significados ocultos para la mayoría o comprensibles únicamente por un grupo social, de manera

similar a como funcionan las analogías (Klein, 2012).

Regular estas narrativas violentas no es simplemente

un ejercicio legislativo. A nivel jurídico, desde África hasta 457

Europa, los códigos penales de varios países ya reconocen

el discurso de odio como un delito contra la dignidad

humana (Di-Fátima, 2024c; Brugger, 2007). Sin embargo, la

lucha contra el lenguaje tóxico dirigido a minorías sociales sigue siendo un reto y un tema de constante debate en

la academia (Alkiviadou, 2019). Al ser cuestionados por

su acto agresivo, los autores de discursos de odio suelen

defenderse argumentando que están ejerciendo su derecho

a la libertad de expresión (Munoriyarwa, como se citó en Di-Fátima, 2023; Amores et al. , 2021). Afirman tener el derecho de manifestar sus creencias, valores e ideologías, incluso cuando estas no sean unánimes y puedan ofender a otras

personas o comunidades (Cuenca, 2012).

Esto plantea una interrogante fundamental: ¿dónde

comienzan y dónde terminan los límites de la libertad de

expresión? Ordóñez-Maldonado et al. (2023) argumentan que “la libertad de expresión es un derecho humano

inalienable con una dimensión social fundamental, cuyos

límites establecidos desde la figura de responsabilidad

ulterior, conllevan asumir las consecuencias legales que

pueden derivarse tras la difusión de contenidos” (p. 283).

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Sin embargo, combatir el uso de lenguaje tóxico parece

generar una paradoja, especialmente en el ámbito digital

(Lapa y Di-Fátima, como se citó en Di-Fátima, 2023). Por

un lado, el discurso de odio tiene repercusiones públicas

y puede viralizarse fácilmente debido al poder de las

tecnologías digitales y la inteligencia artificial [IA]. Por otro lado, la intervención legal contra el discurso de odio suele realizarse en espacios privados, como los perfiles en redes sociales. En este contexto, los países adoptan posturas muy diferentes, desde criminalizar directamente a los autores de narrativas violentas hasta sancionar a las grandes empresas tecnológicas, como Meta y Google.

La rápida democratización de las tecnologías

digitales entre una parte considerable de la población

mundial también ha planteado desafíos para enfrentar los

discursos de odio. Además de ser una poderosa herramienta

para la producción y difusión de narrativas (Jenkins, 2013), internet es una estructura capaz de promover espacios

donde se reafirmarían creencias, identidades y valores

458

(Newson, 2017; Castells, 2007). Sin embargo, este tampoco

es un campo nuevo de estudio para las ciencias sociales y

las humanidades. La relación entre las narrativas violentas y las tecnologías digitales cuenta con casi tres décadas de análisis, centrado principalmente en los grupos extremistas de Europa y Estados Unidos (Schafer, 2002; Kaplan y

Weinberg, 1998).

Estudios recientes destacan que los discursos

de odio en línea, especialmente en las redes sociales,

son cada vez más difíciles de detectar, mitigar y evaluar

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en cuanto a su impacto potencial (Di-Fátima, 2024a;

Amores et al. , 2021; Matamoros-Fernández y Farkas, 2021). Las narrativas violentas pueden surgir de arrebatos emocionales momentáneos o ser orquestadas por grupos

especializados en la propagación del odio. Hoy existen

numerosos grupos de WhatsApp y páginas de Facebook

dedicados a desacreditar a la prensa y atacar a periodistas.

Además de servir para la difusión de mensajes tóxicos,

459

estas plataformas también son utilizadas para reclutar

miembros que integren comunidades transnacionales

de supremacistas blancos, sexistas y movimientos

antiinmigración, los cuales no tendrían el poder que poseen sin el uso de estas (Brown, 2018).

Las tecnologías digitales han planteado nuevos

desafíos para la comprensión de los discursos de odio.

Di-Fátima y Miranda (2022) sistematizan los principales

cambios: i) la aceleración de los procesos de difusión de

los mensajes tóxicos; ii) la ampliación transfronteriza de las narrativas, expandiendo el espacio y el tiempo de los

ataques; iii) el crecimiento potencial de las audiencias y las víctimas; iv) la diversificación de los actores humanos y no humanos involucrados en el proceso; v) la formación

de comunidades virtuales entre los propagadores del odio;

vi) el anonimato permitido por la navegación anónima y

las VPN; y vii) la aparición de espacios no regulados, como la deep web y la dark web, que favorecen la circulación de contenidos de odio e impulsan el desorden informativo (pp.

14-15).

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La relación entre los discursos de odio y procesos

de desinformación ha generado diversas interpretaciones

(Munoriyarwa, como se citó en Di-Fátima, 2023; Young

et al. , 2018). En términos generales, la desinformación fomenta el discurso de odio, especialmente en opiniones

y ataques políticos dentro de los contextos polarizados

(Edenborg, 2018). Un ejemplo muy reciente es el primer

debate presidencial de Estados Unidos del 10 de septiembre de 2024, donde se evidenció claramente este fenómeno.

Basándose en rumores difundidos en internet y redes

sociales, el candidato republicano Donald Trump acusó a

los inmigrantes haitianos de comer perros y gatos (Thomas

y Wendling, 2024). Aunque esta afirmación fue desmentida

por el moderador del evento, genera un estigma sobre un

grupo social ya marginado, lo que podría beneficiar su

campaña contra la candidata demócrata Kamala Harris.

En el entorno digital, los discursos de odio y la

desinformación suelen dirigirse contra los medios de

comunicación y sus profesionales, con especial énfasis en

460

las mujeres periodistas (Flores-Ramírez, 2024; Ramos,

2022; Edström, 2016). Los ataques, a menudo sexistas

y misóginos, generan al menos dos efectos potenciales.

Por un lado, impactan a las mujeres, provocando

preocupaciones sobre su seguridad personal, la protección

de sus familiares e incluso la estabilidad emocional en el entorno laboral. Por otro, afectan a la sociedad en general, debilitando los espacios democráticos de deliberación y

la libertad de prensa, dado que una parte importante de

estos profesionales también ve comprometido su poder de

informar.

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Cuando Molesta el Poder de Informar

La introducción de nuevas tecnologías digitales,

como las plataformas de redes sociales y los teléfonos

móviles, en la rutina de los periodistas ha provocado

cambios profundos en la producción y la distribución de

contenidos informativos (Canavilhas, 2023). Sin embargo,

algo ha permanecido igual a lo largo de la historia: el

vínculo del periodismo con la veracidad, la credibilidad

461

y la confianza asociadas a los contenidos informativos

(Antoniaci-Tuzzo y Rocha-Pessôa-Temer, 2021; Traquina,

2002).

En tiempos de crisis democrática, este compromiso

con la verdad puede no ser bien acogido (Correia,

2023). Esto lleva a una parte de la sociedad, incitada

principalmente por altos funcionarios públicos y políticos (Di-Fátima, 2019), a cuestionar la información periodística y a quienes la difunden (Capoano et al., como se citó en

Di-Fátima, 2023; Sarikakis et al. , 2021). Como resultado, se genera otra crisis: la de la libertad de prensa. En

consecuencia, los periodistas sufren ataques frecuentes

(Carlson y Witt, 2020), especialmente en redes sociales

como Facebook, X e Instagram.

Una encuesta del Consejo Europeo a 940 periodistas

de 47 países, en 2017, reveló que el 40,0% había sido

víctima de acoso que afectó su vida personal (Carlson y Witt, 2020). De estos, el 53,0% fue atacado a través de Internet y las redes sociales. La Asociación Brasileña de Periodismo de Investigación [ABRAJI], en una encuesta de 2023, presentó

una proporción similar de ataques en línea, indicando que

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el 52,1% de la violencia contra periodistas ocurrió en el

entorno digital. Esta violencia en línea se describe como

discurso estigmatizador, cuyo objetivo es desacreditar y

silenciar el trabajo de las periodistas.

Al observar las agresiones hacia mujeres periodistas,

se constata que buscan desprestigiarlas y descalificarlas

tanto en lo profesional como en lo personal (Flores-

Ramírez, 2024; Tsene, como se citó en Di-Fátima, 2023).

No solo atacan su labor informativa, sino que recurren a

insultos personales y términos misóginos. “Las agresiones

a mujeres periodistas son más frecuentes que a sus

colegas hombres; suelen ser más violentas, sexualizadas y

acompañadas de amenazas físicas contra ellas, sus madres

e hijas”, explica Ramos (2022, p. 43).

La red Voces del Sur (2021), que monitorea la

violencia contra la libertad de expresión, la prensa y el

derecho a la información, incluyó una alerta de género

para registrar la discriminación y violencia por identidad, expresión de género u orientación sexual. Ese año se

462

reportaron 165 alertas en América Latina, de las cuales

la mayoría fueron discursos estigmatizantes -44,0%-y

agresiones o ataques -42,0%-. En el informe de ABRAJI

(2024) sobre la violencia contra periodistas, el 40,8% de

las agresiones sufridas por mujeres se debieron a motivos

de género. De estas, el 86,2% consistió en ataques a la

reputación y la moral, utilizando la apariencia, la sexualidad o estereotipos sexistas para agredir a estas profesionales de los medios de comunicación.

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Una encuesta de la Organización de las Naciones

Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

[UNESCO] (2021), publicada en Online Violence Against

Women Journalists, reveló que el 73,0% de las periodistas entrevistadas había sufrido algún tipo de violencia en línea.

Las amenazas más comunes fueron de violencia física

-25,0%- y sexual -18,0%-. Alrededor del 13,0% también

reportó amenazas de violencia contra familiares o personas 463

cercanas. En la misma dirección, el Informe Regional sobre la Situación de los Trabajadores de Prensa en América Latina y el Caribe (Lo, TCO y Saco Global, 2024) encontró que el 38,0%

de las periodistas ha sufrido agresiones y amenazas en

línea o a través de las redes sociales debido a su trabajo.

Estas amenazas no solo emergen en las redes, sino que

también se extienden a la intimidación en espacios públicos y privados.

El informe The Chilling destaca que la misoginia

se entrecruza con la homofobia, el racismo, el fanatismo

religioso y otras formas de discriminación contra las

mujeres periodistas (UNESCO, 2021). Uno de los ataques

más comunes es el gaslighting. Este tipo de abuso

psicológico distorsiona, inventa u omite información

para beneficiar a los agresores. Como resultado, la

víctima empieza a cuestionar su salud mental, memoria

y percepción. Estos fenómenos se manifiestan de manera

grave y ponen en peligro el ejercicio de la labor periodística.

Maldonado et al. (2023) también mencionan

el uso de expresiones prejuiciosas, manipuladas o

estereotipadas contra mujeres periodistas. Estos discursos Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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de odio conducen a la descalificación, desinformación,

estigmatización, exclusión, sobreexposición e inviabilidad.

Al abordar el tema desde la realidad de Austria, Sarikakis et al. (2023) destacan los ataques sufridos por mujeres periodistas y la intimidación grave que enfrentan. Los

atacantes no se limitaron a hacer comentarios en las redes sociales. También realizaron llamadas telefónicas a las casas de las víctimas y las acosaron. Incluso, mujeres periodistas han recibido amenazas de violación, de muerte e incitación al suicidio.

Esos análisis de Maldonado et al. (2023) y de

Sarikakis et al. (2023) se complementan con la explicación de Álvares (2017): “la arquitectura de la web facilita el

vínculo entre la misoginia y una cultura neoliberal de

performance hipersexualizada de la feminidad, que

atraviesa especialmente las redes sociales y reifica los

significantes de la diferencia de género” (p. 103). La

comprensión también se confirma fácilmente en los datos

aportados por los informes utilizados en este artículo. La 464

violencia sufrida por las mujeres periodistas en las redes sociales es una realidad cotidiana (Lo, TCO y Saco Global, 2024; ABRAJI, 2024; UNESCO, 2023, 2021; Voces del Sur,

2021).

El informe The Chilling (UNESCO, 2021) clasifica

estas formas de violencia contra las mujeres periodistas

en las siguientes categorías: i) menospreciar, humillar y

avergonzar; ii) inducir al miedo, al silencio y a la retirada; iii) desacreditar profesionalmente, socavar el periodismo

responsable y la confianza en los hechos; y iv) reprimir su Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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participación, así como la de sus fuentes de información,

colegas y el público, en el debate público. El fácil acceso a las víctimas, a través de las redes sociales, y la certeza de la impunidad hacen que los agresores se sientan cómodos en

sus ataques. Creen que nunca serán legalmente castigados

por sus comportamientos.

Las mujeres periodistas también afirman que son

particularmente atacadas al cubrir temas considerados

465

tradicionalmente masculinos, como ciertos deportes,

juegos electrónicos y campañas políticas (UNESCO, 2023).

Al hacerlo, enfrentan un lenguaje sexista que refuerza los estereotipos de género (Tsene, como se citó en Di-Fátima,

2023), sugiriendo que no son competentes para tratar estos temas informativos. Una vez en el ambiente digital, “el

anonimato y la automatización de los ataques mediante bots facilitan la propagación de la violencia” (Gênero e Número y Repórteres sem Fronteiras, 2022, p. 42).

En estos casos, los ataques suelen centrarse en

el aspecto físico y los atributos corporales de la mujer,

relacionándolos con su trabajo. Álvares (2017) destaca

la importancia de las imágenes, como fotos, vídeos y

memes, en el entorno digital. Esto provoca que gran parte

del trolling de género contra mujeres influyentes, como

las periodistas, se base en dichas imágenes. Tsandzana

(2024) señala que la Era Digital ha amplificado el alcance y el impacto de este acoso. Así, las plataformas en línea son un terreno fértil para la proliferación de comportamientos abusivos.

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Cuellar y Chaher (2020) encontraron que el 30,0%

de los ataques en línea contra mujeres periodistas estaban relacionados con la apariencia física y su cuerpo. Voces del Sur (2021) destaca los ataques dirigidos a la sexualidad,

utilizados por los trolls para menospreciar el trabajo de estas profesionales de los medios de comunicación. Rego (2018)

atribuye este fenómeno a un ecosistema en línea misógino

incrustado en un entorno patriarcal, que hace que estas

acciones sean habituales.

El acoso a las mujeres periodistas puede ocurrir

durante la cobertura de noticias en espacios públicos y

continuar mucho después, dependiendo de las repercusiones

del caso. Según Carlson y Witt (2020), las principales

incidencias en estos casos son los discursos de odio (49,0%), el acoso por mensajes privados no deseados -48,0%-, las

amenazas directas a la reputación -42,0%-, las amenazas

de violencia física -25,0%-, los ataques a la reputación

profesional -23,0%- y las amenazas directas de violencia

sexual -18,0%-.

466

La alta incidencia de los discursos de odio contra

las mujeres periodistas puede considerarse también un

“discurso abusivo”. Silveirinha et al. (2022) lo describen como: “un ataque abusivo contra la identidad y/o el honor

profesional de las/los periodistas que desacredita su

trabajo, daña la confianza del público en el periodismo y

favorece la desinformación” (p. 91). En este caso, el desorden informativo encuentra un terreno fértil para su propagación.

El informe The Chilling revela que el 41,0% de

las mujeres periodistas denunciaron haber sufrido

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violencia en línea, percibiéndola como parte de una

campaña de desinformación (UNESCO, 2021). La mayoría

recibió ataques destinados a difamarlas tanto personal

como profesionalmente, ridiculizarlas y cuestionar su

responsabilidad en los reportajes, socavando de este

modo la confianza en los contenidos publicados. Otro dato

presentado fue el uso del slut-shaming (humillación pública basada en el comportamiento sexual de una persona), que

467

los agresores utilizaban para cuestionar la moralidad de las periodistas.

Existen incluso casos de agresiones que se

prolongan y resultan aún más perjudiciales para la

sociedad (Oswald-Ramos y Saad-Corrêa, 2022). Según

las organizaciones Gênero e Número y Repórteres sem

Fronteiras (2022), el 36,6% de las periodistas entrevistadas en una encuesta afirman que la violencia sufrida ha

generado nuevas agresiones, perpetuando así el ciclo de

violencia. Otros datos de Cuellar y Chaher (2020) reflejan que el 68,0% de las periodistas entrevistadas vio afectado su derecho a la libertad de expresión debido a las agresiones sufridas.

La literatura especializada indica que los efectos

de estos ataques pueden variar desde la autocensura por

parte de las mujeres periodistas – quienes comienzan a

evitar ciertos temas para no ser atacadas – hasta la pérdida de credibilidad y el daño profesional (ABRAJI y UNESCO,

2021). El uso de estereotipos de personalidad dirigidos a

estos profesionales (loca, mentirosa, chismosa), así como el cuestionamiento de su capacidad cognitiva (tonta, imbécil) Revista Enfoques de la Comunicación No. 12 - Noviembre 2024

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y las provocaciones ideológicas (militante, comunista,

izquierdista), también pueden interferir directamente en

la libertad de prensa (Cuellar y Chaher, 2020; Carlson y

Witt, 2020). La legitimidad del periodismo, cuestionada

por grupos de extrema derecha, adquiere un fuerte matiz

misógino al atacar a las mujeres periodistas. En esencia,

buscan socavar su capacidad para informar a la sociedad.

Conclusiones

Los discursos de odio han sido una constante

a lo largo de la historia humana, presentándose en

diversas formas, culturas y contextos. Sin embargo, con

la complejidad del ecosistema mediático, la naturaleza de

estas narrativas violentas ha cambiado considerablemente.

Los profesionales de los medios de comunicación son un

grupo especialmente vulnerable a estas narrativas violentas, sobre todo porque se ocupan directamente de la formación

del imaginario popular en diversos ámbitos. Así, este

artículo analizó cómo los discursos de odio dirigidos contra las mujeres periodistas en diferentes partes del mundo

468

amenazan su capacidad para informar en la Era Digital.

Estudios recientes muestran que una gran

proporción de la violencia contra los periodistas ocurre

en línea, principalmente en plataformas de redes sociales

como Facebook, X e Instagram. Los ataques dirigidos

a las mujeres reporteras, que trabajan en espacios

mayoritariamente ocupados por hombres, son más

intensos y frecuentes. Estas narrativas violentas suelen

incluir amenazas físicas, violencia sexual y discursos

estigmatizadores basados en el género.

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La misoginia y el sexismo son generalizados, y el

anonimato en línea facilita y amplifica estos ataques de odio.

Sin embargo, las amenazas no solo aparecen en las redes

sociales, sino que también se extienden a la intimidación en espacios físicos, públicos y privados. Un número considerable de periodistas afirma recibir amenazas en la calle mientras trabaja, a través de mensajes no deseados y por teléfono.

Los datos de diversos informes revelan que el

469

acoso a las mujeres periodistas puede afectar su desarrollo profesional e incluso llevarlas a rechazar reportajes por miedo a represalias. Las periodistas de diferentes países han tenido que recurrir a ciertas fuentes y han recibido negativas por su parte, evidenciando una ruptura de la confianza. Además, existen graves repercusiones en la salud mental de quienes ejercen estas profesiones en los medios de comunicación.

Las víctimas del odio en línea ven afectado su bienestar,

experimentando un aumento del estrés, ansiedad y una

disminución de la satisfacción personal, lo que puede incluso llevar al suicidio.

Los discursos de odio no solo afectan la seguridad

y el bienestar de las mujeres periodistas, sino que también pueden inducir a la autocensura, dañar su credibilidad

profesional y amenazar la libertad de prensa. El impacto es profundo y perpetúa un ciclo de violencia y desinformación.

Aunque la sociedad aún está lejos de encontrar una solución a la misoginia y el sexismo contra las periodistas, se estudia actualmente esta cuestión y su repercusión en el ecosistema informativo. En esencia, el objetivo de los agresores es

despojar a las periodistas del poder de informar.

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