Quiroz-Párraga y Reyes-Andrade

Entre algoritmos y verdad

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Recibido: 01-08-2025

Aceptado: 22-09-2025

Publicado: 15-11-2025

El Rol de los Medios Alternativos Comunicacionales en Torno a la Concienciación de la Igualdad de Género

The Role of Alternative Media in Raising Awareness of Gender

Equality

Mirian Yadira Quiroz-Párraga1

Docente

Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí

261

miriany.quiroz@uleam.edu.ec

John Jairo Reyes-Andrade2

Docente

Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí

john.reyes@uleam.edu.ec

Resumen

El actual ensayo tuvo el objetivo de analizar el rol de los medios alternativos que han servido como portavoces para

los movimientos feministas en la lucha de la concienciación de la igualdad de género en sectores marginales de

Latinoamérica. Para efectuar dicho análisis, se realizó una revisión bibliográfica a diferentes textos académicos que

se encuentran ligados al asunto de los medios alternativos como espacios para fomentar la equidad de género. Dentro

del examen de la literatura científica, se observó que el arte 1 Docente ULEAM por 30 años, Licenciada en Publicidad, Magister en Comunicación Estratégica de la Comunicación Organizacional por la UTE, Magister en Periodismo por la ULEAM. Líder del proyecto de investigación Comunicación, arte y cuestiones de género. Ponencias y participación en congresos nacionales e internacionales. ORCID: https://orcid.org/0009-

0008-3372-7392

2 Profesor universitario y director creativo de producción audiovisual, con más de dos décadas de trayectoria en medios nacionales. Actualmente se dedica a impulsar la innovación en comunicación y el branding digital en la educación superior. ORCID: https://orcid.org/0009-0007-1137-7486

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en sus diferentes expresiones ha demostrado ser un medio

alternativo de comunicación de empoderamiento para los

grupos feministas de Latinoamérica, llegando a ser muy

eficaz en la mayoría de las ocasiones. En conclusión, se

determinó que en Latinoamérica existen varios ejemplos

de medios alternativos que están intentando fomentar

la equidad de género en lugares marginales, donde

iniciativas comunicacionales impulsadas por movimientos

feministas como: #NiUnaMenos, el grupo «Las Tesis», y

entre otras más. Han logrado obtener relevancia gracias

a la convergencia entre lo digital y el arte audiovisual, lo cual está llevando a que la comunicación que aborda temas

de igualdad de género se democratice en los países de la

región.

Palabras clave: medios alternativos, igualdad de género, feminismo, comunicación, arte.

Abstract

This essay aimed to analyze the role of alternative media, which have as spokespersons for feminist movements in

raising awareness about gender equality in marginalized

262

sectors of Latin America. To conduct this analysis, a

bibliographic review was carried out of various academic

texts related to the use of alternative media as spaces for promoting gender equality. The review of the scientific

literature shows that art, in its various expressions,

has proven to be an empowering alternative means of

communication for feminist groups in Latin America, often

demonstrating high effectiveness. In conclusion, it was

determined that Latin America, hosts several examples of

alternative media that are attempting to promote gender

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equality in marginalized areas. Communication initiatives

promoted by feminist movements such as #NiUnaMenos, the

group «LasTesis» and others have gained relevance thanks

to the convergence of digital and audiovisual art, which

is leading to the democratization of communication that

addresses issues of gender equality across the region.

Keywords: alternative media, gender equality, feminism, communication, art.

263

Introducción

En la comunicación, los medios alternativos presentan

una visión heterogénea de diferentes realidades sociales,

contadas a través de historias de luchas que surgen como

elementos clave en la erradicación de la desigualdad social que se vive en la actualidad, donde buscan contribuir en

la concienciación de las personas en varias problemáticas

sociales como la falta de equidad de género. Según Arévalo-Salinas et al. (2020), se afirma que “[…] los medios de

comunicación alternativos representan una corrección

proclamada y/o autopercibida, como oposición a la tendencia general del discurso público que emana de lo que se

percibe como los medios hegemónicos dominantes en un

determinado sistema” (p.3).

Desde los inicios de los medios alternativos

comunicacionales, siempre ha existido una conexión que

une a las luchas sociales de los grupos excluidos y los

canales alternos, siendo estos portavoces de mensajes

de concienciación de temáticas poco abordados por los

medios hegemónicos, esto a través de estrategias y recursos educomunicacionales. De acuerdo con Muñoz-Gañan et

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al. (2021), la educomunicación tiene el fin de persuadir,

concienciar, motivar, movilizar, educar, recrear, empoderar, reconocer, debatir, cambiar, difundir e incidir en torno a una problemática en particular.

En la actualidad, los medios alternativos como el arte

digital, son una herramienta efectiva para atenuar los desafíos sociales convirtiéndolos en componentes audiovisuales

para la difusión de mensajes contra la violencia de género (Segura-Mariño y García-Umaña, 2019). El arte, siendo un

medio alternativo de comunicación, ha permitido visibilizar las desigualdades de género, cobrando importancia en la

difusión de mensajes mediante expresiones artísticas.

El rol de los medios alternativos comunicacionales

frente a la temática de igualdad de género, muestra hoy en día desafíos sociales complejos, a pesar de que han ganado relevancia en cuanto a su visibilización en los medios de

comunicación digitales; sin embargo, carece de un análisis crítico sobre su efectividad en comunidades marginadas. Por lo mencionado, se planteó la siguiente interrogante: ¿Cuál es la contribución de los medios alternativos de comunicación 264

en la concienciación de la igualdad de género en los sectores marginales de Latinoamérica?

El presente ensayo tiene el objetivo de analizar el rol

de los medios alternativos comunicacionales que han servido de portavoces para la concienciación acerca de la igualdad de género en comunidades marginales de Latinoamérica. Para

llevar a cabo aquello, se realizó una revisión bibliográfica de diferentes fuentes académicas como revistas científicas, tesis y libros que se encuentran relacionados con el tema que se aborda en el texto.

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Se empleó un análisis documental que

permitió comprender el rol de los medios alternativos

comunicacionales y su contribución en la concienciación

de la equidad de género, esto mediante evidencias que

describen detalladamente el fenómeno por técnicas y

fundamentos epistémicos (Sánchez-Flores, 2019). Para

aquello, se realizó una revisión bibliográfica a distintas bases de datos indexadas, además de sitios webs oficiales

265

de organizaciones feministas de Latinoamérica, esto con

el fin de obtener información relacionada al tema que se

aborda en el manuscrito.

La estructura del estudio se organiza en varias

secciones donde se muestra la evolución de los medios

alternativos en Latinoamérica y cómo estos han servido

de voceros de las comunidades marginadas, siendo el arte

visual una herramienta comunicacional para enfrentar a

las narrativas hegemónicas. Asimismo, se examinó las

características tecnológicas relacionadas con la Web 2.0,

seguidas de un análisis de diversas expresiones artísticas como el cine y el teatro para visibilizar las voces de grupos vulnerables, la misma busca aportar en la transformación

social y a la democratización de la comunicación en la

región.

Desarrollo

Evolución de Medios Alternativos Comunicacionales

Al principio, los medios alternativos fueron vistos

como un recurso de las comunidades invisibilizadas, que

desafiaban a los medios hegemónicos que eran partidarios

de un régimen, como en algún momento lo fue la radio

comunitaria, siendo un medio muy popular de acceso

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democrático y participativo mediante un diálogo crítico

(Simpson-Grinberg, 1986). Por otro lado, el arte visual

también es parte de los medios alternativo de comunicación, destacándose por sus narrativas desafiantes en categorías

como el cine y el teatro, que se utilizan para promover temas tabúes que buscan acercar el arte a la gente (Manovich,

2005).

Por su parte, Barranquero y Treré (2021) describen

la evolución de los medios alternativos y el poder que

desarrollaron a inicios del siglo XX a través de la radio y la prensa. Ambas herramientas emancipadoras tuvieron un

gran desarrollo en las mismas hasta el siglo XXI; luego, nació el interés de cada individuo en participar en la denominada Web 2.0, en la cual se convertiría en el nuevo medio

alternativo donde tendría acogida por varios movimientos

sociales que estaban en busca de un espacio alejado de las hegemonías que tenían los monopolios de la comunicación

tradicional.

La llegada de los medios alternativos, como el

internet, resultó un avance; sobre todo, para los grupos o 266

comunidades que se sentían vulnerados sus derechos, y

aquello fue una respuesta a sus necesidades de expresar

sus mensajes a las demás comunidades con total libertad.

Por ello, la tecnología, especialmente la Web 2.0 sirvió para desapegar al pueblo de los medios hegemónicos, generando

un gran impacto y atención en la lucha de la justicia social (Mangone, citado en Loreti et al., 2007).

En el contexto latinoamericano, los medios

alternativos ocasionaron un gran impacto en sus primeros

años de desarrollo, generando un campo de estudio

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específico (Barranquero y Treré, 2021). Por ejemplo, en los años sesenta, a consecuencia de los modelos verticales y

extensionistas, el comunicólogo estadounidense Schramm

(1997), junto a la agencia de cooperación de la UNESCO,

contribuyeron para que nazcan modelos alternos en

Latinoamérica como “comunicación de apoyo al desarrollo” y

“comunicación de desarrollo” (Ramiro-Beltrán, 2006).

Más adelante, entre los años setenta y ochenta

267

es donde empiezan a surgir los medios alternativos

latinoamericanos que, impulsaron a muchos proyectos

comunitarios hambrientos de revolucionar y desafiar a

un poder que limitaba sus necesidades. Algunos autores

como Luis Ramiro-Beltrán (2006) junto a Juan Díaz-

Bordenave (1985) fueron los que proponían modelos más

participativos de comunicación que beneficien el desarrollo de las comunidades marginadas, además de planes

educomunicacionales que se vieron plasmados en las radios

mineras bolivianas (Barranquero y Treré, 2021).

Otro punto relevante en la historia de los medios

alternativos en Latinoamérica, fue registrado en el caso del

«apagón mediático» en Honduras, llevado a cabo por los

grupos golpistas, en la que se usaron los panfletos como

medio alterno de difusión para informar a la ciudadanía.

Este nivel inicial de comunicación alternativa, denominado

«información de persona a persona», ha surgido y se ha

promovido en el ámbito regional dentro de Honduras,

funcionando como una herramienta para la movilización

social en contextos de crisis (Corrales-García y Hernández-Flores, 2009).

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En consecuencia, los modelos alternos dieron lugar

a la época un carácter revolucionario y desafiante a los

gobiernos autoritarios que limitaron el bienestar de grupos sociales como ser escuchados en los medios de comunicación establecidos durante una cohesión social (Mangone, citado en Loreti et al., 2007). Sin embargo, el restringir la voz de estos colectivos ocasionó que su participación en las luchas por la democratización se termine desarrollando nuevos medios

alternativos de comunicación que iban emergiendo por los

avances tecnológicos como los medios digitales y el arte

visual digital.

Por otro lado, vale mencionar que la comunicación

alternativa se contextualiza en discursos que ejercen poder para recuperar la legitimidad en grupos marginados, esto

ocurre cuando existe una disputa o para dar voz a sectores excluidos de los canales hegemónicos. No obstante,

León (2022) sostiene que la idea de esta teoría sobre la

comunicación alternativa que trata de ser la entrada del

empoderamiento de grupos excluidos, sigue actuando como

un mecanismo de poder que el capitalismo utiliza para

268

beneficiarse de la información.

El Arte como Medio Alternativo

Según Tisselli (2014), los medios alternativos se

manifiestan en cualquier forma, especialmente el arte como performances, instalación, arte del cuerpo, arte de la tierra, arte de procesos, etc. Abarcando distintas formas de cada

arte, sin limitar las próximas expresiones creativas que

desean desafiar frente a los medios hegemónicos mediante la expresión y experiencia única que genera su propia reflexión crítica, demostrando nuevas formas de comunicación para

mantener una conexión entre las personas y comunidades.

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De esta manera, los medios alternativos como el arte

se caracterizan por ser una herramienta de independencia

y autonomía según las necesidades de los individuos,

presentando una perspectiva distinta que visibilice las

voces contra los medios masivos controlados a través de

mecanismos centralizados por el poder. La habilidad del

arte se constituye como uno de los medios alternativos

más importantes en la transmisión de mensajes y puntos

269

de vista, especialmente a través de sus manifestaciones

artísticas de reciente aparición como el cómic, la fotografía, el arte urbano y el rap (Chóez-Ortega, 2022).

Sin duda, el arte como medio para transmitir temas

sociales, culturales y políticos, ya sea en formato físico o digital, tiene el impacto de capturar la atención de las personas por sus mensajes profundos que influyen en la

opinión pública al momento de expresar su creatividad

o reflexionar críticamente los problemas de su entorno.

Un claro ejemplo de ello, es el uso del videoarte como

herramienta para crear un nuevo colectivo imaginario

que desafíe la masculinidad hegemónica, a partir de

representaciones tradicionales de género de la masculinidad androcéntrica; y, al mismo tiempo una presentación

alternativa masculina para lograr la reflexión sobre la

praxis del audiovisual, cuya estrategia es la reproducción de imágenes vinculadas a la virilidad anatómica (Gas-Barrachina, 2022).

En relación al entorno audiovisual, el activismo

tiene el fin de generar una expresión individual en cada

persona para la dinámica de la opinión pública que abarca

la creatividad junto a un espacio público digital que ofrezca Revista Enfoques de la Comunicación No. 14 - Noviembre 2025

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nuevos caminos para el cambio social. En este sentido,

Segura-Mariño y García-Umaña (2019) señalan que los

activistas cada vez se centran más en optimizar su labor

en los componentes audiovisuales para la difusión de sus

mensajes como es el caso de la concienciación de la no

violencia de género en Latinoamérica.

Por otra parte, el teatro también ha demostrado ser

un medio alternativo comunicacional que busca dar voz a

los grupos sociales excluidos. Además, se convertido en una herramienta de empoderamiento e integración social para

las mujeres sin hogar consecuente a la situación vulnerable frente a la violencia de género, mediante el desarrollo de programas que se centren en las necesidades afectivas y

emocionales de este grupo de la población (Alonso-Pardo,

2020). Algo similar sostienen Forero-Hurtado y Rueda-

Mendoza (2023), al destacar el teatro comunitario en

Latinoamérica como una herramienta para el cambio social

que presenta cuestiones de género asignados en estos

espacios de dramatización junto a la participación de las

mujeres que enfrentan situaciones de opresión para abordar 270

temas relacionados a la violencia e igualdad de género.

De esta manera, el arte en sus diferentes expresiones

artísticas como el arte visual o el teatro muestran ser medios alternativos que empodera a los colectivos sociales para

servir de portavoces en la concienciación en problemáticas como la violencia y desigualdad de género, ya que sea estas contando historias de superación o dando soluciones para

quienes se identifican con los personajes en el escenario sea a través de algún modo artístico.

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Comunicación Alternativa y la Igualdad de Género

La participación de movimientos feministas en

redes sociales como herramientas ambivalentes que

permitieron evidenciar la exploración sobre las prácticas

comunicacionales en medios alternativos, comenzaron

a tomar relevancia en Latinoamérica a partir de la época

de la era digital. Durante la pandemia de Covid-19, la

digitalización dominaba cada día, y con ello, una nueva

271

forma de activismos que muestra las deficiencias del sistema argentino a través del movimiento #NiUnaMenos para

visibilizar las presiones y violencias que viven las mujeres argentinas, en la que indica que el 53% de ellas gozan de

la protección de sus derechos, sin embargo, el resto señala denuncias de violencia de género, pobreza y discriminación (Enghel, 2022).

Por otro lado, el lenguaje incluyente y sin sexismo

en las redes sociales como «X» corrige situaciones de

discriminación y promocionan la eliminación del sexismo

a través de sus formatos que reflejan la prevalencia de

estereotipos de género, intentando erradicar los prejuicios y sesgos (Estrada-García et al., 2023). Respecto a este

punto, la Organización de las Naciones Unidas [ONU] (s.f.) determinan que el lenguaje inclusivo puede ser uno de

los factores clave para promover la igualdad de género y

combatir los prejuicios de género que se suele observar en las actitudes culturales y sociales.

El lenguaje inclusivo y sin sexismo que se ha ido

popularizando en las redes sociales es un avance en la

cuestión lingüística con el objetivo de cambiar las normas sociales, la cual promueve las identidades de género en

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plataformas digitales, esto ha dado un efecto positivo

para en crear comunidades digitales libres de violencia de género. Por su parte, Estrada-García et al. (2023), señala que el lenguaje refleja la estructura social, de modo que, evolucionar la lingüística para la igualdad de género es una transformación de las expresiones de cada individuo, por lo tanto, incluir en la temática de las campañas electorales sin sexismo en redes sociales es una manera de concienciar a

las personas en el respeto de los derechos de la mujer.

En lo que se refiere al ámbito del cine, las piezas

cinematográficas se han ido adaptando a los cambios de

lenguajes y narrativas que demanda la sociedad en cuanto al respeto a los derechos de los individuos y sus preferencias, sin embargo, aún existen ciertos estereotipos acerca del rol de la mujer en la representación de papeles en las películas.

La pantalla grande actúa como un espejo que muestra la

realidad del mundo y sus distintos entornos culturales

(Miranda-Espinoza, 2024). Un ejemplo de esto, son las

películas para niños que intentan fomentar la conciencia

social sobre el valor y la importancia de cada persona en el 272

mundo.

Las redes sociales se han convertido, también, en un

medio alternativo para concienciar sobre problemáticas de

violencia de género, siendo esta una excelente estrategia

para enfrentar este tipo de desafíos y al mismo tiempo

mostrar los abusos que sufren las mujeres. Por ejemplo; la creadora de contenido de Instagram «dearcatcallers», cuya

cuenta es gestionada por una mujer holandesa, en donde

expone a hombres que la acosan verbalmente en lugares

públicos tomándose selfies con ellos, dicha iniciativa ha Revista Enfoques de la Comunicación No. 14 - Noviembre 2025

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provocado que muchas mujeres se decidan a contar sus

casos en redes sociales dándole visibilidad a la problemática del acoso callejero (Escalona-Castro, 2019).

Los medios alternativos que cuestionan de forma

crítica los roles de géneros tradicionales y los poderes

dominantes de la sociedad siguen enfrentando desafíos en

lograr una equidad de género, incluso en espacios digitales, lo que abre las puertas a que estos medios alternativos

273

presenten nuevas iniciativas de empoderamiento. De hecho,

la música vista como un medio alterno ha demostrado

ser la iniciativa de lucha más reciente de los movimientos feministas en Chile; un ejemplo de esto es el performance

realizado por el colectivo «LasTesis», que salieron a marchar en contra de la violencia de género utilizando la canción «Un violador en tu camino», lo cual ocasiono un gran impacto en redes sociales (García-González y Guedes-Bailey, 2020).

La Concienciación de la Equidad de Género en Sectores

Marginales

En Latinoamérica se evidencia varios ejemplos de

concienciación en temas de igualdad de género en sectores

marginales a través del uso de medios alternativos. En un

estudio realizado en Colombia, las instituciones educativas ubicadas en lugares marginales de Bogotá, Cali y Medellín, demostraron que emplear estrategias pedagógicas mediante

el uso de obras literarias y musicales para la enseñanza

integral en estudiantes de educación básica y media en

temas de inclusión de género y diversidad sexual, pueden

ser más efectivas y reflexivas que los métodos tradicionales (Muñoz-Gañan et al., 2021).

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Por otra parte, las revistas digitales tratan de

crear comunidades para darles espacio y voz a los grupos

excluidos, sirviendo estos como medios alternativos para

que las personas puedan expresarse libremente sobre temas

tabúes de la sexualidad y la violencia de género. Un ejemplo de ello es la revista digital «Onda Femenina», creada por

la venezolana Mariana González, que se propuso como

objetivo dar espacio para que se hable de la realidad, pero con una perspectiva de género donde se destaca la lucha

de las mujeres en sus diferentes ámbitos sociales (Maggi-

Gordón, 2021).

Con relación a los medios electrónicos, los boletines

digitales son una especie de medio alternativo algo

olvidado por el tiempo, pero que, a pesar de eso, sigue

demostrando que puede ser una alternativa efectiva para

servir de portavoz de las luchas feministas en lugares donde el ancho de banda de la red es mínimo. Por ejemplo, en

Perú, el Movimiento Amplio de Mujeres Línea Fundacional,

es un movimiento feminista que convirtió los boletines

electrónicos como su medio de difusión para poder llegar

274

a informar de temas de derechos de la mujer en el ámbito

reproductivo y sexual, esto dirigido particularmente a

comunidades rurales (Mogollón, 2004).

El teatro como medio alternativo de difusión de

mensajes de concienciación de la igualdad de género, ha

tomado fuerzas mediante el acercamiento del arte hacia las personas que han sufrido algún tipo de violencia. Un claro ejemplo de ello, es el caso de «Comunizarte» en Honduras,

donde utilizan un estilo de teatro del oprimido, que busca llevar está expresión artística a la gente de comunidades

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rurales, esto con el fin de generar un pensamiento crítico sobre la igualdad de género a través del dialogo que se

muestran en los personajes de las historias que se narran

en las obras, las cuales se basan en vivencias y literatura de autores latinos (Barreiro-Torregrosa, 2021).

En lo que corresponde al arte visual, se evidencia

que las productoras cada vez intentan adaptarse a la

inclusión y equidad de género por medio de alternativas

275

comunicacionales como el internet, donde los contenidos

audiovisuales están tomando mayor relevancia en el

público joven. Un ejemplo de esto, es el caso de la

productora audiovisual ANODIS, establecida en México,

que se dedica a crear contenidos mediáticos alternativos

que van en contraposición a los medios hegemónicos, en

la que muestran temas de género e inclusión los cuales

son producidos y contados desde una perspectiva donde

los protagonistas pertenecen a grupos excluidos como la

comunidad LGBT+, que algunos de ellos vienen de sectores

marginales de la Ciudad de México, siendo una iniciativa que pretende demostrar desde adentro la igualdad de género e

inclusión (Olmedo-Neri, 2022).

Otro medio alternativo relacionado al arte son los

grafitis, los cuales se ven en las zonas marginales de las distintas ciudades de la Latinoamérica, cuya intensión en

muchas ocasiones es expresar artísticamente las luchas

sociales que llevan a cabo algunas tribus urbanas, donde

varias de ellas están apegadas a procesos de cambio social y concienciación de la igualdad de género. Un ejemplo

de aquello, son las grafiteras de Brasil, que nacen de un

proyecto de «Hip Hop Mujer», al que pertenece muchas

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mujeres que gustan del arte urbano, logrando conformase

como un colectivo denominado «Minas da Rima», esto

gracias al internet que ayudo a que se puedan comunicar

entre ellas y puedan compartir sus experiencias artísticas a través de foros, en la que buscan difundir mensajes de

concienciación sobre los derechos de la mujer mediante

el grafiti (Santos y Sunega, citadas en De-Carvalho-Papa y Souza, 2009).

Por otro lado, los podcastings sonoros en la era digital se han convertido en una forma alternativa de difusión de

mensajes de concienciación sobre la equidad de género, ya

que, en la actualidad este formato goza de popularidad en

la audiencia joven debido a las plataformas de distribución de audio digital. Un ejemplo de aquello, es el podcast

«Cotidiano Mujer», producido en Uruguay, la cual busca ser portavoz de los colectivos feministas uruguayos, en la que varias mujeres dialogan de distintos temas relacionados a

los derechos de las mujeres a través de invitados expertos; donde el objetivo es informar y concienciar de temas de

igualdad de género a grupos de diferentes generaciones y

276

extractos sociales económicos (López-Villafranca, citado en Barrientos-Báez et al., 2022).

Un medio alternativo que ha sido olvidado en el

tiempo, pero que está retornando con fuerza en la era

digital es la radio comunitaria. Si bien, la radio tradicional no ha desaparecido del todo, y sigue siendo un medio muy

sintonizado por las comunidades alejadas de las ciudades.

En la actualidad, la radio en línea está teniendo una

creciente popularidad en las zonas rurales de Latinoamérica, sirviendo de portavoz de los movimientos sociales como

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las organizaciones feministas de sectores campesinos, las

cuales buscan dar a conocer sus mensajes de concienciación y lucha por la igualdad de género en estos lugares. Un

ejemplo de ello, es la radio digital «Wambra» creada en

Ecuador que, a través de este medio, se intenta dar espacio a mujeres indígenas, afroecuatorianas, trans, y demás voces disidentes. Siendo este una alternativa comunicacional que trata de concienciar e informar acerca de los derechos de las 277

mujeres y la equidad de género desde una mirada feminista, ya que, la radio digital fue creada por mujeres jóvenes

activistas apegadas a este tipo de causas sociales (Janz-

Woitowicz, 2019).

Finalmente, es necesario mencionar el ejemplo

de la iniciativa diseñada por los movimientos feministas

latinoamericanos mediante el uso de carteles digitales,

los cuales son difundidos en redes sociales como un

medio alternativo artístico. Siendo este el caso más

conocido de los grupos feminista en Perú, que a través de

ilustraciones gráficas digitales buscan transmitir mensajes de concienciación sobre la equidad de género, y al mismo

tiempo, denunciar casos de violencias de género que logren impactar en la sociedad (Ramírez-Barrera, 2021).

Conclusiones

El presente ensayo que tuvo como propósito analizar

el rol de los medios alternativos comunicacionales que han sido portavoces para la concienciación de la igualdad de

género en comunidades marginales de Latinoamérica, llega a la conclusión de que:

Los medios alternativos, a través de la historia,

han sido portavoces de las distintas luchas sociales de los Revista Enfoques de la Comunicación No. 14 - Noviembre 2025

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grupos excluidos, por lo cual, los movimientos feministas

se han apropiado de estas formas alternas de comunicación

que están alejadas del control de los medios tradicionales hegemónicos. Varios autores como Simpson-Grinberg (1986),

Schramm (1997) y Ramiro-Beltrán (2006) sustentan la teoría de que los medios alternativos nacen como una voz disidente a la tendencia general del discurso público que manejan los grandes medios dominantes.

En el contexto latinoamericano, se observa que los

medios alternativos han aportado con iniciativas que han

ayudado como portavoces en las distintas luchas sociales

que se han suscitado en varios países de la región. Existen muchos ejemplos de medios alternativos latinoamericanos

que han servido de plataforma para dar voz a los grupos

excluidos como: las radios de los mineros en Bolivia, los

panfletos usados para informar a la ciudadanía en Honduras, el arte gráfico digital utilizado por los movimientos feministas en Perú, etc. Dichos casos, son la prueba de que los medios alternativos latinoamericanos han servido en respuesta ante la hegemonía de los medios de comunicación establecidos que,

278

en algunas ocasiones han estado alineados al poder de turno.

La evidencia documental, expuesta por autores como

Tisselli (2014), Chóez-Ortega (2022), Manovich (2005),

Segura-Mariño y García-Umaña (2019), demuestra que la

evolución de los medios alternativos va de la mano con las diferentes expresiones artísticas, donde muchas de ellas

buscan alzar sus voces y visibilizar la desigualdad que viven, destacando su efectividad especialmente en el arte mediante el activismo, que aportan de manera significativa en la

promoción de la igualdad de género.

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Los movimientos feministas en Latinoamérica

empezaron a cobrar relevancia a partir de la era digital,

debido a que el internet dio apertura a que surjan nuevos

medios alternativos, los cuales han sido aprovechados

por los grupos excluidos para dar visibilidad a sus luchas sociales. Dentro de la región, se evidencias varias iniciativas de medios alternativos que buscan concienciar sobre las

temáticas relacionadas a la igualdad de género como, por

279

ejemplo: en Argentina, el movimiento #NiUnaMenos (2015),

que difunde información en redes sociales de casos de

violencia de género; en Chile, el grupo feminista «LasTesis»

(2018), con el performance de la canción «Un violador en tu camino», que buscó crear conciencia sobre el acoso sexual; en Brasil, el colectivo «Minas da Rima» (1999), que mediante el grafiti dan mensajes de equidad de género; entre otros

casos más que ya han sido mencionados con anterioridad.

Sirven estos de argumento y fortalecen la idea de que los

medios alternativos han sido portavoces importantes en la

lucha de los grupos feministas marginales.

Los puntos expuestos aquí demuestran que, el

facilitar plataformas de opinión pública para grupos

feministas de zonas marginadas de Latinoamérica, ayudan

a que se fomente la crítica sobre temas de género, siendo

esto una herramienta clave para la trasformación social y la democratización de la comunicación en la región.

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